牛郎織女的傳說，在中國(guó)可謂是家喻戶曉。近日，泉州一位收藏者向記者展示了一枚清末珍稀火花（火柴商標(biāo)）——“雙星七夕圖”，以及一枚早期火花“七巧”。這兩枚珍貴的火花體現(xiàn)了七夕節(jié)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的影響。而五代時(shí)安溪縣令詹敦仁所作《牛女夜有感》一詩(shī)，更是證實(shí)泉州人早在千余年前就在過七夕節(jié)了。 □本報(bào)記者 朱彩云 文/圖

清末火花現(xiàn)牛郎織女

“雙星七夕圖”火花中，鵲橋上，織女長(zhǎng)發(fā)飄逸，牛郎邊上有老牛相伴，畫面生動(dòng)。據(jù)介紹，這一枚古火花為清末時(shí)遺留。

另一枚“七巧”火花，則為早期上海大明火柴公司制造，畫面上，織女衣著樸素，立于鵲橋上，牛郎背著斗笠，雙手拱立，邊上有一頭牛。

泉州民間有個(gè)有趣的說法，就是七夕過后，你看喜鵲頭部皆禿頂，原因是牛郎牽牛過鵲橋，牛蹄子蹂踏喜鵲頭頂所致。

天文愛好者稱，天上的牛郎織女的傳說僅是人們對(duì)美好生活的向往，其實(shí)它們是永遠(yuǎn)不會(huì)相會(huì)的。牛郎星和織女星相距達(dá)16光年之遠(yuǎn)。每年的七月初七，半個(gè)月亮正好漂在了銀河的附近，月光使我們看不見銀河，古人便以為這時(shí)天河消逝，牛郎織女相見了。

古詩(shī)證泉州七夕歷史

你可知道，早在一千多年前，泉州人就在過七夕了。

七夕乞巧據(jù)說起源于漢代。東晉·葛洪《西京雜記》載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之。”這是古代文獻(xiàn)中最早關(guān)于七夕乞巧的記載。

五代時(shí)，安溪縣令詹敦仁（公元914—979年）作《牛女夜有感》一詩(shī)：晚風(fēng)霽雨一天秋，山共云齊眼界浮。牛女年年分兩岸，鵲橋袞袞自西流。

據(jù)悉，詹敦仁是安溪開先縣令，拓疆置縣，政績(jī)斐然。他還是安溪詹氏始祖。詹敦仁曾留下品茗佳句：“活火新烹澗底泉，與君競(jìng)?cè)湛钫勑?。酒須逕醉方成飲，茶不容烹?yún)s是禪。閑掃白云眠石上，待隨明月過山前。夜深歸去衣衫冷，道服綸巾羽扇便。”

泉州七月初七民俗多

這兩天，街市上常見有人叫賣成串的七娘媽花，或售賣“七娘媽轎”。用竹篾扎成的七頂小轎子并成一排，被稱為“七娘媽轎”，與之相伴出現(xiàn)的，還有同樣用竹篾扎成的“亭子”，被稱為“七娘媽亭”。泉俗視“七娘媽”為婦幼保護(hù)神，七月初七是其神誕，有小孩的泉州人家通常要買七娘媽轎和七娘媽亭，因?yàn)殚}南有兒童拜“七娘媽”為“契母”（閩南語(yǔ)義母的意思）的習(xí)俗。

七夕的食俗有吃糖粿等，糖粿中間凹進(jìn)一小孔，像極臉上笑意盈盈的酒窩。

過去，泉州女子會(huì)在一大早，把準(zhǔn)備好的胭脂、香粉和花束等用絲線扎捆，然后扔上屋頂，好讓喜鵲銜去給七仙女梳妝打扮。另外，還要用紅紙包一些糯米，用以犒賞喜鵲傳遞香花脂粉和晚上搭橋之勞。南安有的村莊，每年過七夕，要讓孩子到田間地頭，摘取七種顏色的野花帶回家。泉州臺(tái)商投資區(qū)張坂過七夕，小孩有新衣穿。